21:51 Неча на панков пенять, коли рожа крива. Об этике и нравственности Pussy Riot. |
| Наиболее распространенной реакцией на панк-молебен 21 февраля в ХХС стало утверждение «Я не принимаю того, что они сделали, но наказание считаю слишком строгим (жестоким, неадекватным, считаю, что их нужно освободить)». Неприятие нового, необычного, провокационного в искусстве и жизни часто является следствием непонимания, которое в случае с «Pussy Riot» объясняется многими причинами: подменой христианского духа – церемониальной пышностью ХХС; незнанием церковной контркультуры пророков и юродивых; отсутствием критики, самоиронии и чувства юмора, неумением читать метафоры политического акционизма, несвободой и невежеством. Но факт очевиден: смелое высказывание панк-группы, которое войдет в историю как шедевр политического искусства, искренний крик души нового поколения не услышан, - потому что не понят. Мария Алехина с сожалением выдохнула в суде: «Мне очень жаль, что вы ничего не поняли, но мне не жаль, что это случилось». Надежда Толоконникова развила эту мысль: «Мы хотим, чтобы тот, кто не может понять нас, - нас простил. Более всего мы не хотим, чтобы на нас держали зло». И вновь вернулась в проблеме непонимания в своем последнем слове: «Весь процесс нас отказываются слышать, именно слышать, слышать — это значит воспринимать, думать при этом…». Они надеялись, что их поймут, что им, «как и многим согражданам, неприятно коварство, лукавство, мздоимство, лицемерие, стяжательство и беззаконие, которыми грешат нынешние начальства и власти». Список грехов власти в «Художественном и человеческом манифесте Надежды Толоконниковой», который включает также авторитаризм и «поддерживание политика, силовыми методами подавляющего дорогое нам гражданское общество», дает ясное представление об этических ценностях панк-узниц - глубоко христианских, заметим, поскольку на каждый из перечисленных пороков можно привести не одну цитату из обличительных речей библейских пророков и Самого Иисуса Христа. Или просто найти эти грехи в православных брошюрах «Как подготовиться к исповеди». Ими заражена экономическая, политическая и церковная жизнь, но не помню, чтобы кто-либо из православных чиновников публично покаялся перед народом хотя бы в одном из этих грехов. Надежда перечисляет и основные добродетели, подчеркивая, что «Православие славит то же, что и мы: милосердие, прощение, оправдание, любовь и свободу». А в последнем слове, потрясающем своей подлинностью и глубиной, подчеркивает: «Мы искали настоящей искренности и простоты и нашли их в панк-выступлении. (…) Страстность, откровенность, наивность выше лицемерия, лукавства, напускной благопристойности, маскирующей преступления». Какие этические ценности у «Pussy Riot»? – возразят мне. И в сотый раз вспомнят Зоологический музей и курицу. Акция в музее, подчеркну, отражала нравственное негодование группы «Война» тем, как власть насилует свой народ и смеется над ним, зачиная новых наследников-«медвежат». Неприлично? А носителю непорочно белого куколя сливаться в сладострастном экстазе с властями прилично? А поддерживать насилие и производство марионеточных политиков прилично? Неча на панков пенять, коли рожа крива. У этих смелых, образованных, искренних борцов с политической безнравственностью/порнографией есть своя ясная этическая позиция. И они ее выразили, со всей прямотой и присущей им жаждой правды: «Мы не лукавим ни секунды, мы не лукавили ни в одном моменте на этом процессе, а противоположная сторона лукавит слишком много, и люди это чувствуют, люди чувствуют правду, в правде действительно есть какое-то онтологическое бытийное преимущество над ложью, и об этом написано в Библии, в частности в Ветхом Завете. Пути правды всегда торжествуют в итоге над путями лукавства, коварства и лжи…» Но большая часть общества придерживается других этических взглядов, порой прямо противоположных. Те, кто не поняли (и, уверена, потому не одобрили) панк-молебна, считают, что, гораздо более безнравственными, чем коварство, лукавство, мздоимство, лицемерие, стяжательство и беззаконие, а тем более авторитаризм и политическая ангажированность официальной Церкви, являются нарушение храмовой дисциплины, ношение яркой одежды, резкие движения и пение на амвоне, недостаточно истовое наложения на себя крестного знамения, экспрессивная лексика в адрес путинского Патриарха, непривычная молитва «своими словами», а не по молитвослову. Евангельским заповедям трудно соперничать с таким «кодексом строителя православия», ценности которого сводятся к правилам поведения в храме, «требованиям порядка, дисциплины и внутреннего уклада Церкви». Ничего действительно внутреннего, то есть имеющего отношения к внутреннему миру человека, к его нравственности, сердцу и духу, в обвинительном заключении по делу «Pussy Riot» нет. А ведь Христос учил о Царстве, которое внутри нас, а не внутри храма (у Христа с Храмом тоже был серьезный конфликт, Его казнили, в частности, за «угрозу» разрушить Храм) – не в бревнах, а в ребрах. Заметим, что в обвинительном заключении, сплошь состоящем из богословских, канонических и архитектурных нелепиц, при многочисленных ссылках на церковные святыни, традиции и обычаи, «сокровенные идеалы и представления о добре и зле», «вековые устои» и некие «основополагающие руководства Русской Православной Церкви», «религиозные ориентиры верующих» и прочее, нет ни одного определения добродетели, ориентира или идеала, не сформулированы и представления о добре и зле. Налицо полная этическая неопределенность, которую подтверждают нелепые показания подставных «пострадавших», старательно, но неумело играющих жертв в этом театре политического террора. Одно очевидно – им приказано изображать глубоко обиженных и тяжело раненных панк-молебном, и не принимать никаких извинений от реальных жертв этого судилища – «трех отроковиц в пещи огненной», отказавшихся поклониться идолу Пу. Надю, Машу и Катю пытали голодом, лишали сна, на них клевещут, обвиняя в ненависти и вражде, чуждой не только их выступлению, но и самой природе их личностей. Панк-узницы не ожидали столь злобной реакции православных. Их прежние выступления, пишет Надежда, «воспринимались с юмором, веселостью, в крайнем случае – с иронией». Ведь их стиль принадлежит к традиции смеховой культуры, которую в русской религиозной традиции, прежде всего, представляют юродивые, с легкостью нарушавшие храмовую дисциплину, терпевшие поношения от властей, а впоследствии часто канонизированные. Церковные правила нарушал и преподобный Серафим Саровский, за что терпел немалые поношения от монастырской братии и церковного начальства, а теперь Патриарх перед камерами воспевает его как «дивный, яркий, неотразимый, несокрушимый пример» духовной жизни. Интересно, как бы он оценивал преподобного Серафима при жизни «скандального» старца? И почему он увидел своих гонителей (!!) в «Pussy Riot»? Они ведь тоже нарушили нормы, не зная их, ради утверждения плодов духовных – служения Христу, а не царю, измученному народу – а не диктатору-мучителю. И стали жертвой суда-экзекуции, деятельность которого направлена на утверждение не правды и справедливости, а лжи и жестокости. В речи Кирилла (Гундяева) в Дивеевском монастыре я слышу богословское оправдание духовного дерзновения новых юродивых панков. Дух Христов, конечно, выше ветхозаветного, а тем более уголовного, закона. И Дух этот должен быть независим от духа стяжания, насилия и властолюбия. Об этом панк-молебен. Какие возражения? Заслуженный и известный в Московской патриархии пастырь, протоиерей Вячеслав Винников, призвал иерархов РПЦ МП и – особо – Севу Чаплина покаяться перед невинными узницами. Но узницы и тут первыми подали пример, и первыми попросили прощения у глубоко раненных своих «гонимых» гонителей. Они не хотели оскорбить своих зрителей, они хотели разбудить их от духовной спячки, искали у них понимания и единодушия по отношению к возмутившему их поступку Патриарха Кирилла, поддержавшего преступного Путина. «Мы, как представители своего поколения, в недоумении от его действий и призывов». Теперь они в недоумении от того, что многих людей оскорбили не действия Патриарха, а протестная акция. «В нашем выступлении не было никакой агрессии по отношению к зрителям, но только отчаянное желание изменить политическую ситуацию к лучшему, и наша эмоциональность и экспрессивность отсюда. Если наша страстность показалась свидетелям панк-концерта оскорбительной – мы об этом сожалеем». Если не поняли, да еще и оскорбились, - простите. Почему они пошли на этот шаг, почему стали просить прощения и даже признавать «этическую ошибку»? Почему поверили псевдо-потерпевшим? Зачем приняли навязанные им правила игры? Ответ прост и очевиден. Если относиться к своим гонителям с любовью, а «любовь всему верит» (апостол Павел), то нужно ложь оставить на совести лгущих, и воспринимать их оскорбленность всерьез, с уважением. В этом самая высокая планка христианства – любовь к врагу. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас…». Вот они и благословили проклинающих своим доверием. Но те его не оправдали. Не приняли извинений. Опять пошли против Христа. Елена Волкова . Филолог, культуролог, Москва. |
|
|
| Всего комментариев: 0 | |